Abdullah bin Abbas reported,

I used to recite the Quran to Abdul-Rahman bin Awf. He found me waiting for him at Mina during the last Hajj that Umar bin Khattab performed.Abdul-Rahman bin Awf said that a man came to Umar bin Khattab and said, "So-and-so is saying, 'If Umar were to die, I would pledge allegiance to so-and-so.'"Umar said, "I will stand among the people this evening and warn them against this group who wish to usurp their authority."Abdul-Rahman said, "I said, 'Commander of the Faithful, do not do that. The Hajj season gathers together the rabble and the common masses, and they are the ones who will dominate your gathering when you stand to address the people. I fear that you will say something that they will spread without grasping it or placing it in its proper context. Wait until you reach Medina, for it is the abode of Hijrah and Sunnah, where you can be alone with the scholars and nobles among the people. Then you may say what you wish to say with full authority, and they will grasp your words and place them in their proper context.'"Umar said, "By Allah, if I reach Medina safe and sound, I will address the people about this in the very first sermon I deliver."When we arrived in Medina at the end of Dhu al-Hijjah, on a Friday, I hurried out at the time known as sakkat al-ama.I asked Malik, "What is sakkat al-ama?"He replied, "It refers to one who does not care at what hour he goes out, who does not distinguish heat from cold," or something to that effect.I found Saeed bin Zayd at the right corner of the pulpit, having arrived before me. I sat beside him with my knee touching his. Before long, Umar appeared. When I saw him, I said, "He will say from this pulpit this evening words such as no one before him ever said upon it."Saeed bin Zayd disapproved of this and said, "What could he possibly say that no one has said before?"Umar sat upon the pulpit, and when the muezzin fell silent, he stood and praised Allah as He deserves. Then he said, "To proceed. People, I am going to say something that has been decreed for me to say. I do not know, perhaps it is on the eve of my death. Whoever grasps and understands it, let him relate it wherever his mount carries him. Whoever does not grasp it, I do not permit him to lie about me."Allah sent Muhammad ﷺ with the truth and revealed to him the Book. Among what was revealed to him was the verse of stoning. We recited it, grasped it, and understood it. The Messenger of Allah ﷺ stoned, and we stoned after him. I fear that as time passes, someone will say, 'We do not find the verse of stoning in the Book of Allah ,' and so they will go astray by abandoning an obligation that Allah has revealed. Stoning in the Book of Allah is a binding judgment upon any married man or woman who commits adultery, when the evidence is established, or when there is pregnancy, or a confession."Indeed, we used to recite, 'Do not turn away from your fathers, for it is disbelief on your part to turn away from your fathers.'"Indeed, the Messenger of Allah ﷺ said, 'Do not exalt me as Isa son of Mary was exalted. I am only the slave of Allah, so say, "the slave of Allah and His Messenger."'"It has reached me that one of you is saying, 'If Umar were to die, I would pledge allegiance to so-and-so.' Let no man deceive himself by saying that the pledge to Abu Bakr was a hasty affair that was concluded. Indeed, it was so, but Allah protected against its evil. There is no one among you today to whom necks would be stretched in submission as they were to Abu Bakr ."Part of our story is that when the Messenger of Allah ﷺ passed away, Ali, Zubayr, and those with them stayed behind in the house of Fatimah , daughter of the Messenger of Allah ﷺ. The Ansar, all of them, withdrew from us at the Saqifah of Banu Saidah, while the Muhajirun gathered around Abu Bakr ."I said to him, 'Abu Bakr, let us go to our brothers from the Ansar.' So we set off to meet them. We were met by two righteous men who told us what the people had done. They asked, 'Where are you headed, company of Muhajirun?'"I replied, 'We intend to meet our brothers from the Ansar.'"They said, 'You need not approach them. Settle your affair yourselves, company of Muhajirun.'"I said, 'By Allah, we will go to them.' So we set off until we came to them at the Saqifah of Banu Saidah. There they were, gathered, and in their midst was a man wrapped up."I asked, 'Who is this?'"They said, 'Saad bin Ubada.'"I asked, 'What is wrong with him?'"They said, 'He is ill.'"After we sat down, their speaker stood and praised Allah as He deserves, then said, 'To proceed. We are the Helpers of Allah and the battalion of Islam. You, company of Muhajirun, are a small group from us. A small contingent of you has come seeking to cut us off from our roots and exclude us from the matter.'"When he fell silent, I wished to speak. I had prepared a speech that pleased me, which I wished to deliver before Abu Bakr . I used to soften some of his sharpness, though he was more forbearing than I and more dignified."Abu Bakr said, 'Take it easy.' I disliked angering him. He was more knowledgeable than I and more dignified. By Allah, he did not omit a single phrase that had pleased me in my preparation without saying it spontaneously, and even better, until he fell silent."He said, 'To proceed. Whatever good you have mentioned of yourselves, you are deserving of it. The Arabs do not recognize this matter except as belonging to this clan of Quraysh. They are the most central of the Arabs in lineage and abode. I am pleased to offer you one of these two men, whichever of them you wish.' He took my hand and the hand of Abu Ubayda bin Jarra. Nothing he said displeased me except this. By Allah, to be brought forward and have my neck struck, with no sin in it for me, would have been more beloved to me than to lead a people among whom was Abu Bakr , unless my soul should change at the moment of death."A speaker from the Ansar said, 'I am the rubbing post and the propped-up palm trunk. From us an emir, and from you an emir, company of Quraysh.'"I said to Malik, "What is the meaning of 'I am the rubbing post and the propped-up palm trunk'?"He said, "It is as if he is saying, 'I am their cunning expert.'"He continued, "The clamor grew loud and the voices rose until I feared discord, so I said, 'Stretch out your hand, Abu Bakr.' He stretched out his hand, and I pledged allegiance to him. The Muhajirun pledged allegiance to him, then the Ansar pledged allegiance. We leaped upon Saad bin Ubada, and someone among them said, 'You have killed Saad.' I said, 'May Allah kill Saad.'"Umar said, "By Allah, in the situation we faced, we found nothing stronger than pledging allegiance to Abu Bakr . We feared that if we left the people without a pledge having been concluded, they might conclude one after us. We would then have either to follow them in something we did not approve of, or to oppose them, which would lead to corruption. Whoever pledges allegiance to a leader without consultation with the Muslims, there is no pledge for him, nor for the one to whom he pledged, lest both be killed."Malik said, "Ibn Shihab informed me, on the authority of Urwa bin Zubayr, that the two men they met were Uwaymir bin Saidah and Maan bin Adi."Ibn Shihab said, "Saeed bin Musayab informed me that the one who said, 'I am the rubbing post and the propped-up palm trunk,' was Hubab bin Mundhir."

حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع حدثنا مالك بن أنس حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس أخبره أن عبد الرحمن بن عوف رجع إلى رحله

قال ابن عباس

وكنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فوجدني وأنا أنتظره وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن عوف إن رجلا أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إن فلانا يقول لو قد مات عمر رضي الله عنه بايعت فلانا فقال عمر رضي الله عنه إني قائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وإنهم الذين يغلبون على مجلسك إذا قمت في الناس فأخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوها ولا يضعوها على مواضعها ولكن حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة وتخلص بعلماء الناس وأشرافهم فتقول ما قلت متمكنا فيعون مقالتك ويضعونها مواضعها فقال عمر رضي الله عنه لئن قدمت المدينة سالما صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه فلما قدمنا المدينة في عقب ذي الحجة وكان يوم الجمعة عجلت الرواح صكة الأعمى فقلت لمالك وما صكة الأعمى قال إنه لا يبالي أي ساعة خرج لا يعرف الحر والبرد ونحو هذا فوجدت سعيد بن زيد عند ركن المنبر الأيمن قد سبقني فجلست حذاءه تحك ركبتي ركبته فلم أنشب أن طلع عمر رضي الله عنه فلما رأيته قلت ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة ما قالها عليه أحد قبله قال فأنكر سعيد بن زيد ذلك فقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل أحد فجلس عمر رضي الله عنه على المنبر فلما سكت المؤذن قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب علي إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا ﷺ بالحق وأنزل عليه الكتاب وكان مما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل لا نجد آية الرجم في كتاب الله عز وجل فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله عز وجل فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو الحبل أو الاعتراف ألا وإنا قد كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا وإن رسول الله ﷺ قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم عليه السلام فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول لو قد مات عمر رضي الله عنه بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أبي بكر رضي الله عنه كانت فلتة ألا وإنها كانت كذلك ألا وإن الله عز وجل وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر رضي الله عنه ألا وإنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله ﷺ أن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله ﷺ وتخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر رضي الله عنه فقلت له يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلت نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا هم مجتمعون وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالوا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله وقال أما بعد فنحن أنصار الله عز وجل وكتيبة الإسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم يريدون أن يخزلونا من أصلنا ويحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر رضي الله عنه وقد كنت أداري منه بعض الحد وهو كان أحلم مني وأوقر فقال أبو بكر رضي الله عنه على رسلك فكرهت أن أغضبه وكان أعلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حتى سكت فقال أما بعد فما ذكرتم من خير فأنتم أهله ولم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح فلم أكره مما قال غيرها وكان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر رضي الله عنه إلا أن تغير نفسي عند الموت فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فقلت لمالك ما معنى أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال كأنه يقول أنا داهيتها قال وكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل الله سعدا وقال عمر رضي الله عنه أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أقوى من مبايعة أبي بكر رضي الله عنه خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نتابعهم على ما لا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا قال مالك وأخبرني ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن الرجلين اللذين لقياهما عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي قال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذي قال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب الحباب بن المنذر