Zuhri reported,

Urwa said, I asked Ayesha , "What do you think of Allah Almighty's words, 'Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah, so whoever performs Hajj to the House or performs Umrah, there is no blame upon him for going between them' [Baqarah 2:158]? By Allah, this means there is no blame on anyone if he does not go between Safa and Marwa."She replied, "What a poor thing you have said, son of my sister. If the verse meant what you have interpreted, it would have read, 'there is no blame upon him if he does not go between them.' Rather, this verse was revealed concerning the Ansar. Before they accepted Islam, they used to enter the state of ihram for the idol Manat, the false deity they worshipped at Mushallal, and anyone who did so felt it wrong to go between Safa and Marwa. When they embraced Islam, they asked the Messenger of Allah ﷺ about this, saying, 'Messenger of Allah, we used to feel it wrong to walk between Safa and Marwa.' So Allah Almighty revealed, 'Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah' [Baqarah 2:158]."Ayesha continued, "The Messenger of Allah ﷺ established the practice of going between them, so no one may abandon walking between them."Urwa then informed Abu Bakr bin Abdul-Rahman of this, and he said, "This is knowledge I had not heard before. I have heard scholars mention that all the people except those Ayesha mentioned, the ones who used to enter ihram for Manat, would walk between Safa and Marwa. When Allah Almighty mentioned the circumambulation of the House but did not mention Safa and Marwa in the Quran, they said, 'Messenger of Allah, we used to walk between Safa and Marwa, and Allah has revealed the command to circumambulate the House without mentioning Safa. Is there any blame upon us if we walk between Safa and Marwa?' So Allah Almighty revealed, 'Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah' [Baqarah 2:158]."Abu Bakr said, "I therefore understand that this verse was revealed concerning both groups, those who in the time of ignorance felt it wrong to walk between Safa and Marwa, and those who used to walk between them but then, after embracing Islam, felt it wrong to do so because Allah Almighty had commanded the circumambulation of the House without mentioning Safa, until He mentioned it after mentioning the circumambulation of the House."

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب

عن الزهري قال

عروة سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها أرأيت قول الله تعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة قالت بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه لو كانت كما أولتها عليه كانت لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما ولكنها أنزلت في الأنصار كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة فلما أسلموا سألوا رسول الله ﷺ عن ذلك قالوا يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله تعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله ﷺ الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما ثم أخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن فقال إن هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يذكرون أن الناس إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وإن الله أنزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة فأنزل الله تعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية قال أبو بكر فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت