Urwa bin Zubayr reported,

He asked Ayesha, "What do you make of Allah's words, 'Indeed Safa and Marwa are among the symbols of Allah, so whoever performs Hajj to the House or makes Umrah, there is no blame upon him if he goes between them' [Baqarah 2:158]? By Allah, there would then be no blame on anyone who did not go between Safa and Marwa."She replied, "What an awful thing to say, son of my sister. If the verse meant what you have taken it to mean, it would have read, 'there is no blame upon him if he does not go between them.' Rather, it was revealed concerning the Ansar. Before they became Muslims they used to enter the state of consecration for the idol Manat, whom they worshipped at Mushallal, and anyone who did so felt it wrong to go between Safa and Marwa. When they accepted Islam they asked the Messenger of Allah ﷺ about it. They said, 'Messenger of Allah, we used to feel it was wrong for us to go between Safa and Marwa.' So Allah revealed, 'Indeed Safa and Marwa are among the symbols of Allah' [Baqarah 2:158], and the rest of the verse."Ayesha added, "The Messenger of Allah ﷺ established going between them as sunnah, so it is not for anyone to abandon it."He then told Abu Bakr bin Abdul-Rahman about this, and Abu Bakr said, "This is knowledge I had never heard before. Yet I have heard men of learning mention that everyone, apart from those Ayesha mentioned who used to consecrate themselves for Manat, used to go between Safa and Marwa. Then when Allah mentioned tawaf around the House and did not mention Safa and Marwa in the Quran, they said, 'Messenger of Allah, we used to go between Safa and Marwa, and now Allah has revealed the tawaf around the House without mentioning Safa. Is there any blame on us if we go between Safa and Marwa?' So Allah revealed, 'Indeed Safa and Marwa are among the symbols of Allah' [Baqarah 2:158], and the rest of the verse."Abu Bakr continued, "So I understand that this verse was revealed concerning both groups. Those who in the days of ignorance felt it wrong to go between Safa and Marwa, and those who used to go between them but then felt it wrong to do so after Islam, because Allah had commanded tawaf around the House without mentioning Safa, until He mentioned it after mentioning the tawaf around the House."

عن عروة بن الزبير

أنه سأل عائشة فقال: أرأيت قول الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة. قالت: بئس ما قلت يا ابن أختي، إن هذه لو كانت كما أولتها عليه كانت لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا سألوا رسول الله ﷺ عن ذلك، قالوا يا رسول الله، إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية. قالت عائشة رضي الله عنها: وقد سن رسول الله ﷺ الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما. ثم أخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن، فقال: إن هذا لعلم ما كنت سمعته، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم، يذكرون أن الناس-إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة-، كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة، فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا: يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة، وإن الله أنزل الطواف بالبيت، فلم يذكر الصفا، فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة؟ فأنزل الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية. قال أبو بكر: فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما: في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة، والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت.